Un Banco de España bajo sospecha

 Benjamin Prado / Infolibre

 Se abre el telón y aparece el Banco de España. ¿Cómo se llama la película? El supervisor ciego. Porque si aquí casi todos los ladrones han actuado con las manos libres, saqueando el país a cara descubierta, y algunas entidades financieras han hundido el barco para convertir a los remeros en náufragos y a los almirantes y oficiales en dueños de la isla, eso se ha producido en medio de la pasividad absoluta del organismo que debía controlar la marcha de nuestra economía y los movimientos de las entidades que nos llevaban al precipicio. El Banco de España no sólo es que no viese lo que se nos echaba encima, sino que negó que existiera, quiso tranquilizarnos y lanzó a los cuatro vientos el mensaje de que no iba a ocurrir nada porque el sistema era fuerte, casi invulnerable, y por lo tanto no debíamos intranquilizarnos ni tomar precauciones. Cuando las cajas fuertes se quedaron vacías y los hombres de negro de Bruselas se subieron al avión, llegaron los rescates, los desahucios, los recortes, el miedo, los expedientes de regulación de empleo, la reforma laboral que nos ha convertido en la nación europea donde más ha crecido la desigualdad y aquel vibrante discurso del gobernador en el que aseguraba que había que aceptar esas medidas por patriotismo y en que se calló que inmediatamente a continuación iba a subirse el sueldo. Lo hizo y ahí sigue. No pasó nada.

500 años de la Europa con dos almas

En su juventud, pleno de ilusión, Lutero había tenido tiempo de viajar a Roma. Regresó a casa abochornado por lo que allí había visto: las aventuras del papa Borgia y su familia, la escandalosa conducta de sus cardenales, la nula fe de los sacerdotes, la irrespirable humanidad de sus habitantes… Roma se había convertido en una orgía de corrupción y malas costumbres.

Europa califica de "crítica" la situación social en España

 España se recupera en términos macroeconómicos; no parece ocurrirle lo mismo a los españoles, cuyos niveles de desigualdad social se aproximan ya a los de Grecia, quedando sólo por encima de rumanos y bulgaros. Un estudio de la Comisión Europea sobre los 28 países miembros de la UE arroja alarmantes resultados respecto a España. El análisis concluye que prácticamente el 30% de la sociedad (27,9%) vive en riesgo de exclusión social. 

Darwinistas por la gracia de Dios

En el siglo XVI el médico y filósofo castellano Gómez Pereira desarrolla su teoría del "automatismo de las bestias". En ella distingue entre el hombre, creación predilecta de Dios, y el resto de los animales. Como ilustra Gustavo Bueno, Gómez Pereira sostiene que los animales no tienen alma, es decir, no sólo no tienen "alma racional" sino "alma sensitiva", por consiguiente los animales se comportan como autómatas. Según esto, continúa Bueno, sería simple metáfora antropomórfica decir por ejemplo que el galgo, cuando ve o huele la liebre, se lanza en carrera hacia ella: el galgo no ve ni huele, es decir no siente. El galgo es así una maquina maravillosamente diseñada, que cuando recibe un estímulo determinado se dispara siguiendo un patrón de comportamiento característico. Pereira concluye que las especies brutas (sin alma), ni ven, ni oyen, ni sienten, pues sólo un espíritu con alma, puede ver, oír y sentir. El artículo de Bueno plantea la justificación de la impiedad desde la óptica de la fe como actual cuestión filosófica: ¿puede seguir afirmándose que los hombres se diferencian de las bestias por tener un alma espiritual procedente de un acto especial de la creación divina?

La insoportable esencia del ser

  "Fue Stendhal quien llegó a la conclusión de que África empezaba en los Pirineos. Escandalizado por el abrupto rechazo español a la invasión napoleónica y atónito ante la fiera alianza entre el clero de sotana raída y el pueblo de navaja y trabuco, el autor de El rojo y el negro proclamó: "Sangre, costumbre, lenguaje, modo de vivir y de combatir, en España todo es africano. Si el español fuera mahometano sería un africano completo". Han pasado dos siglos desde que Marie-Henri Beyle (Stendhal) hiciera todavía más trágico su pronóstico: "Aunque la nación española se sienta a gusto en su estercolero, tal vez dentro de doscientos años logre arrancar una Constitución. ¡Y sabe Dios tras qué ríos de sangre habrá de comprarla!" (Vida de Napoleón, 1817)."

•  Enric Juliana / Modesta España

La tramposa defensa del Estado

 Juan Antonio Molina / nuevatribuna.es

 El concepto oficial de normalidad en cuanto a la vida pública española está adquiriendo unos sesgos de extravagancia y extemporaneidad de tal anchura que roza y supera  aquellas indignadas palabras de Ortega; “La frase que en los edificios del Estado español se ha repetido más veces ésta: «¡En España no pasa nada!» La cosa es repugnante, repugnante como para vomitar entera la historia española de los últimos sesenta años.” Que la descripción de la situación política en España de hace casi un siglo pueda ser extraída de su momento histórico y anexar al presente sin holgura y sin que resulte intempestiva, es para poner a funcionar las meninges sobre el hecho indisimulado a estas alturas, a pesar del esfuerzo propagandístico de las minorías fácticas y su aparataje mediático, de que algo grave está enervando la salud pública de la nación.

Plurinacionalidad y solidaridad

 "No es la distribución de los recursos entre los distintos territorios, sino el hecho de que aquellos son insuficientes y se van a reducir aún más en el futuro como consecuencia de las políticas neoliberales"

 Pilar Lima / Héctor Illueca / eldiario.es
 

De la regeneración

 En 1902 -Oligarquía y caciquismo- el aragonés Joaquín Costa apela a la regeneración a partir de una conciencia popular lo suficientemente despierta como para hacer verdaderamente suya la gestión de la cosa pública. Subyace el sonrojo respecto a la edificación de un país que nunca ha mirado más allá de los privativos intereses de sus grupos sociales directores.

Del repliegue catalán a la responsabilidad de Estado

 ¿La Estelada emergió tolerada desde su más pura esencia separatista?, ¿o acaso como una poderosa demanda de alternativa política? Toca insistir en esta especificidad. Aquel espontáneo millón y medio de personas que nutrieron la Diada de 2012 ¿eran todos conversos secesionistas de la noche al día?, ¿o constituían una sociedad transversal y descontenta que goza cultural e históricamente de un anclaje alternativo al que poder aferrarse? 

 El súbito independentismo catalán no supo asimilar su derrota en la Autonómicas de 2015. Aquella apuesta plebiscitaria obtuvo la mayoría absoluta en el Parlament, pero sólo alcanzó el 48% de los votos emitidos. Josep Fontana, maestro de historiadores, ya advertía en entrevista a El País/Cat (5 oct. 2015) que en esas condiciones, los planteamientos independentistas no eran otra cosa que un salto al vacío.

Un misterioso materialismo

“Retírese el Don Quijote de la Regeneración y del Progreso a su escondida aldea, a vivir oscuramente, sin molestar al pobre Sancho el bueno, el simbólico idiota, sin intentar civilizarle, dejándole que viva en paz y en gracia de Dios en su atraso e ignorancia. ¡En paz y en gracia de Dios! He aquí todo”. 
Unamuno -El Caballero de la Triste Figura- / La vida es sueño

En su artículo La independencia de España, Juan Antonio Molina alude a la necesidad de la izquierda de desvincularse y superar la lectura de país de la derecha. Decía Pierre Vilar en su célebre Historia de España que el problema peninsular no se encuentra en sus hechos diferenciales, sino en las razones por las cuales, en un momento dado, esta diversidad recobra conciencia de sí misma. “Pues yo, antes de romper España, prefiero que la independicen entera” señala una brillante viñeta de Spartaquez. Cabe, en efecto, preguntarse qué hubiera sido de la cáfila de intachables que secularmente ha gobernado este misterio universal llamado España si ésta hubiera resuelto, en algún momento, su particular ensayo ontológico.

"Corrupción en estado puro"

En su comparecencia en el Congreso de los Diputados, Manuel Morocho, inspector jefe de la Udef, describe las prácticas del Partido Popular, desde principios de los años 90, como una trama delictiva de financiación diversa que ha llegado a penetrar la Administración pública al punto de parasitarla.

Danton y Robespierre

  Hasta la caída del Antiguo régimen, clero, nobleza y tercer estado componen las tres clasificaciones de una realidad estamental caracterizada por la soberanía única del monarca. El nuevo proceso constituyente nacional, liderado por la burguesía, deriva en la conquista de la Ciudadanía. ¿Pero qué significa conquistar la Igualdad y la Libertad?

 Consagrada la Igualdad civil −no contemplada por ahora a mujeres o esclavos− emerge la división entre los actores de la Revolución; nacen las discrepancias, las ideologias, los partidos. ¿Hasta dónde debe llegar la Revolución si cada hombre ya se ha convertido en libre para actuar?; ¿si todas las personas son ya potencialmente iguales? Conquistado este objetivo, gran parte de la burguesía se da por satisfecha. Los hombres mismos han sido clasificados en ciudadanos activos −con recursos− y pasivos, sin derecho al voto. ¿Hasta qué punto, pues, el Estado ha de velar por las condiciones de vida de la sociedad? Y sin embargo, para otra parte de la burguesía, más progresista, liderada por Robespierre, “existir” implica “existir dignamente”. En realidad, todo está aún por hacer.

La proclamación de la República catalana en 1931

La localidad vasca de Éibar ha sido la primera en alzar la bandera republicana. En Barcelona la ilusión se deja sentir. Partiendo de Canaletas, una primera manifestación es dispersada tibiamente en el llano de La Boquería. Recompuestos, los manifestantes comienzan a saludar a los cuerpos de caballería, en actitud pasiva, al grito de “¡Viva la Guardia Republicana!”. La gente marcha hacia Sant Jaume. Lluís Companys se asoma desde el Ayuntamiento: “Tened serenidad; la República sabrá representar a la mayoría del pueblo”. “¡Visca Macià! profieren los congregados. En frente, desde el balcón de la Diputació (Generalitat) concejales republicanos entonan la Marsellesa para júbilo de los presentes. Algo más tarde aparece Macià dirigiéndose a la multitud: “Ciudadanos: en nombre del pueblo de Cataluña proclamo el Estado catalán bajo el régimen de una República catalana. Además, solemnemente os digo que con todo cariño, vayamos a la Confederación con las demás Repúblicas de España”.
 

"¡Qué cortejo, Dios mío!"

La ausencia de pan deja al pueblo sin nada que llevarse a la boca. La escasa harina que puede encontrarse adquiere precios inimaginables. El rey, por su parte, se niega a aprobar la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. El 5 de octubre de 1789 la ira popular marcha hacia Versalles. En cabeza, las mujeres del mercado de Les Halles. “¡Esas Furias del averno!”. El palacio real es asaltado por el populacho. “¡Nada de Versalles! ¡Todos a Paris!”. A partir de ahora Luis XVI y María Antonieta vivirán en las Tullerías junto a su hijo, el delfín de Francia. Madame Campan, dama de confianza de la reina, describirá en posterior libro el momento del traslado real:

El Supremo y el laberinto

Elisa Beni / eldiario.es

Los mismos hechos, separados únicamente por una cuestión de fuero, están siendo tratados de forma radicalmente diferente por el Tribunal Supremo y por la Audiencia Nacional.

"He venido al mundo demasiado tarde"

"He venido al mundo demasiado tarde −profiere Napoleón−, los hombres están demasiado ilustrados. ¡Ya no se puede hacer nada grande!... Sí, convengo en que mi carrera ha sido hermosa y me ha abierto camino; pero, ¡qué diferencia con la Antigüedad! Piense usted en Alejandro; después de haber conquistado Asia y de haberse anunciado a los pueblos como hijo de Júpiter, todo Oriente lo creyó, a excepción de su madre, Aristóteles y unos cuantos pedantes de Atenas. Pues bien, si yo me declarase hoy hijo del Padre Eterno y anunciase que voy a ofrendarle una acción de gracias, no habría una sola pescadora de Paris que no me silbara al pasar".

La prensa y sus circunstancias

Derrotado finalmente por la enésima Gran Coalición, y confinado en Elba, Napoleón se fuga en una corbeta para desembarcar en el golfo Juan con el único apoyo de los granaderos que lo acompañan. Para entonces, las tropas realistas ya se han lanzado de nuevo en su busca jurando llevarle muerto a Paris. Por fin lo localizan cerca de Laffray. Ney da la orden de disparar pero ningún antiguo soldado del emperador quiere ser el primero en hacerlo. Napoleón se adelanta a su compañía y camina hasta colocarse a tiro de pistola de su antiguo ejército: “Soldados del 5º Regimiento, si algún hombre desea disparar sobre su emperador, aquí estoy. Vengo a exponerme a sus disparos”. Tras unos segundos de estupor, las gargantas del 5º de línea rompen un silencio jamás vivido antes: “¡Vive l’Empereur!”. El ejército, siempre de su parte, da media vuelta escoltado por una multitud de enardecidos campesinos armados con útiles de granja. La conversión militar es inmediata. La marcha hacia Versalles tiene ya como objetivo al Borbón, que emprende la huída.